Есть еще один малоизвестный извод (образец) этой же иконы, где Пречистая Дева написана с одним мечом, пронзающим её грудь и сердце. И это изображение Богородицы с одним мечом тесно связано с пророчеством прор. Симеона, когда св. Иосиф и Дева Мария принесли младенца Христа в Храм, где их встретили (сретение) пророк Симеон Богоприимец и пророчица Анна. Это и есть Праздник Сретения Господня (15 февраля). Взяв на руки младенца Христа, прор. Симеон тот час вспомнил давнее пророчество (когда он усомнился, читая древние книги, что Дева может родить…), что он будет жить так долго, пока не убедится в этом сам лично. И этот день настал. И первые слова, которые произнёс Симеон были: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко…» А также он внутренним взором увидел всю жизнь и мучения Христа, и произнёс, обращаясь к Деве Марии: «И пронзит тебе горе сердце, как меч…»
Икона «Симеоново проречение»
Вот, поэтому и есть такой вариант иконы — Симеоново проречение.
св. Николай Чудотворец, конец 19 — начало 20 в. 21,5х17,5 см. До реставрации
Закончена реставрация иконы св.Николаячудотворца. Икона, так называемая, подокладница — конец 19 — начало 20 века.
На иконе прописаны только лик и руки Святого. Одежду слегка намечали или вовсе не прописывали. Такие иконы писали в большем количестве артели иконописцев. Но мастера прекрасно владели ремеслом, и, не смотря на массовость, иконы сохранили тепло души и рук иконописца.
Икона была написана масляными красками на незагрунтованной доске размером 21,5 х 17,5 см. Оклад сделан из латуни (был сильно загрязнен).
св. Николай Чудотворец, 21,5х17.5см. После реставрации
Проводились работы: проклейка живописного слоя, склейка трещин доски, снятие пыли, грязи и старого лака с олифой с иконы, очищена тыльная сторона иконы от грязи, продезинфицирована от грибка.
Дописаны потери на лике и руках в академическом стиле. Дописана одежда, митра и евангелие достаточно условно, но так, чтобы икона могла существовать и без оклада. Также сделана надпись и прорисован нимб.
Оклад почищен от накопившейся застарелой, въевшейся грязи.
Оклад к иконе св.Николая чуд. 22х18 см. До очищения от грязи.
Царская семья Романовых была зверски расстреляна в ночь с 16 на 17 июля 1918 г. в подвале Ипатьевского дома большевиками вместе с верными слугами и семейным врачом Евгением Боткиным в г. Екатеринбурге.
Пережив нестроения в отечестве, отступление от Православной веры, предательство подданных, кроткий и смиренный Царь-мученик Николай II вместе с женой-Императрицей Александрой и детьми: Алексеем, Ольгой, Татианой, Марией и Анастасией, сам вошел на Голгофу, чтобы принести себя в жертву за клятвопреступление и другие грехи народа.
св. Царственные мученики — иконописец О. Мазаева. Храм св.влкм. Екатерины в г. Москве
Претерпев многоразличные страдания, Царственные мученики свидетельствовали о Христе до самой смерти.
Святые Царственные мученики и исповедники, молите Христа Бога за насгрешных!!!
К Празднику святителя Николая Чудотворца, который отмечается 22 мая нов.ст/9 мая ст.ст., в Москву привезли частицу нетленных мощей любимого святого, почитаемого в России и во всём мире. По молитвам свят. Николая Мирликийского совершаются чудеса и исцеления болезней не только у христиан, но также немало чУдных свершений происходило и у людей, исповедающих другую религию…
СВЯТИТЕЛЬ, ОТЧЕ НИКОЛАЕ, МОЛИ БОГА О НАС!!!
Икона Святителя Николая — Чудотворца — 17 в. Палех
святитель Николай чудотворец — 17 век, Палех
Извод — «Оплечный», — то есть образ Святого написан до уровня плеч.
«Оплечные» изображения святителя Николая пишут на Руси с конца ХУ в., а в Византии — гораздо ранее. Такие образы возникли, как сокращенный вариант поясных изводов, и были очень популярны в ХУ1 веке. Такие иконы часто писались по царскому заказу Иоанна Грозного. Потому как Иоанн Грозный был посажен на царство в день св. Николы — 6 декабря/ст.ст — 19 декабря/н.ст. 1533 г. и считал святителя Николая своим Небесным покровителем. Таких «оплечных» не много, так как они показывали только Лик крупным планом и фрагменты фелони и омофора на плечах; а церковным каноном требовалось изображать и благословляющую десницу св. Николы — «Архиерея Божьего». Гораздо позже, уже в 1ХХ веке, популярность таких образов снова возростает, особенно у старообрядцев.
Св. Николай написан оплечно так, что виден только белый омофор с темными крестами и небольшой фрагмент ворота, украшенный драгоценными камнями. Лик крупный с высоким и широким лбом, выразительными большими глазами, длинным узким носом и небольшим ртом. Отличительной чертой «Оплечных» образов небольшого размера является близость к молящемуся — лик и плечи Святого занимают почти всю поверхность доски, голова с нимбом касается верхнего поля, как бы выступая навстречу человеку, смотрящему на икону.
«Оплечные» изображения св. Николая могут входить в изводы с избранными святыми на полях, которые устанавливались в храмах, и в пядничных моленных иконах, писавшихся по частным заказам богатых семей.
Исключительным образцом оплечной иконографии является образ «Никола Отвратный», изображающий Святителя (как свидетельствуют надписи на иконах), отвращающим от зла, бесов и всякой скверны. Такой извод появился в ХУ111 в. и получил широкое распространение в старообрядческих храмах. На иконах св. Никола угодник представлен чаще всего оплечно, со слегка повернутой вправо головой, отведенными влево зрачками укрупненных глаз. Внесение динамики придает образу психологическую напряженность. Этому способствует изображение в нижней части некоторых икон благословляющей десницы святителя и фрагмента закрытого Евангелия в ракурсе. Есть предположение, что подобный образ заимствован из клейм житийных изводов «Изгнание беса из кладезя».
